A
Quatro coisas não se pode esconder: O mar, o sol, a lua e a verdade.
A pintura de parede
abaixo, retratando a cura do paralítico, é a mais antiga
representação conhecida de Jesus, que data de cerca de 235 d.C. A
pintura foi encontrada em 1921 na parede do lado esquerdo da câmara
batismal da igreja-casa em Dura-Europos, no rio Eufrates, na Síria
moderna. Ela agora faz parte da coleção Europos Dura na Galeria da
Universidade de Yale de Belas Artes).
O
Jesus americano é um falso produto de exportacão global.
Por Wesley Muhammad, PhD.
Tradução: J.Silva
De que cor era Jesus? A maioria dos cristãos
americanos –negros e brancos-poderiam descartar essa questão e a
considerar como irrelevante e irrespondível já que os Evangelhos
falham em nos fornecer uma descrição física. A ironia é que a
maioria destes mesmos americanos no fundo de seus corações estão
muito confiantes de qualquer maneira que eles sabem de que cor era
Jesus. Eles freqüentam igrejas com imagens de um homem alto, de
cabelos compridos, branco e barbudo retratado em vitrais ou pintados
em paredes, e voltam para casa onde tem as mesmas descrições
espostas em sua sala de estar ou ilustrando suas Bíblias.
Ainda mais irônico é o fato de que a América
realmente tem uma obsessão com a cor (presumida) de Cristo e tem
exportado seu Salvador americanizado branco em todo o mundo, como foi
recentemente documentado por Edward J. Blum e Paul Harvey em seu
livro, The Color of Cristo: o Filho de Deus e a Saga de Raça na
América (2012).
Em fato, a imagem mais popular e conhecida de
Cristo no mundo é distintamente uma criação americana do século
19-20. É verdade que as versões do “Cristo branco” aparece na
arte européia já no quarto século da era cristã, mas estas
imagens coexistiram com outras representações de um Cristos
não-brancos ao longo da história europeia. A popularidade do culto
da Madona Negra e o Cristo negro em toda a Europa é uma evidência
do fato de que “cristos Branco” europeu nunca teve a autoridade e
autenticidade que o Cristo Branco tem globalmente agora. Este Cristo
e sua autoridade são fenômenos americanos. Como uma nação
predominantemente protestante a America logo rejeitou a imagem de
Cristo que caracterizava o catolicismo europeu.
Em meados do século 19, no entanto, em resposta a
expansão americana, estilhaçada durante a Guerra Civil e posterior
reconstrução, “brancura” tomou um novo significado e um
recém-habilitado “Jesus branco” ganhou destaque como o símbolo
da santificação de uma nova unidade e poder nacional. Como Blum e
Harvey observam:
“Ao ser embrulhado com a alegada forma de Jesus,
a brancura em si o fez tomar uma cara de santo … Tendo Jesus como
sendo branco, os americanos poderam sentir que a sagrada brancura os
levaram para trás no tempo milhares de anos e para a frente no
espaço sagrado do céu na segunda vinda … O Jesus branco prometeu
um passado branco, um presente branco, e um futuro branco de glória”.
Como a América foi elevada ao status de
superpotência no século 20, esta tornou-se o maior produtor mundial
e exportador do Jesus imaginário BRANCO através do cinema, da arte,
negócios americanos, missões cristãs, e definiu como sendo esta
visão o modo como o mundo deveria entender o Filho de Deus. Este
Jesus globalmente reconhecível é um produto totalmente americano.
Na verdade, ele é um americano. A imagem icônica da Warner Sallman
de Jesus chamada Cabeça de Cristo (1941) tornou-se a peça mais
amplamente reproduzida de obras de arte na história do mundo e é
sua a representação da face mais reconhecível de Jesus no mundo.
Na década de 1990 já havia sido impresso mais de 500 milhões de
vezes e alcançou o status de ícone global. Com a pele branca e
lisa, longos cabelos loiro-marrom, longa barba e olhos azuis, este
Cristo Nordico conscientemente disfarçava qualquer indício de
semita, oriental da origem de Jesus e destruía as representações
mais antigas da Europa. Esta imagem foi moldada para emergir idéias
americanas de brancura. O amado Jesus branco do mundo de hoje foi
feito nos Estados Unidos.
Qual
era, então, a aparência de Jesus?
No primeiro século o escritor judeu Flávio
Josefo (37-100 d.C.) escreveu o mais antigo testemunho não-bíblico
de Jesus a partir de registros oficiais romanos aos quais ele teve
acesso. Ele passa esta informação no seus trabalho em Halosis
trabalho ou a “Captura (de Jerusalém)”, escrito por volta de 72
d.C., Josefo discutida “a forma humana de Jesus e suas obras
maravilhosas.” Infelizmente o seu textos passaram por mãos cristãs
que os alteraram, removendo o material ofensivo. Felizmente, no
entanto, o estudioso bíblico Robert Eisler, em um estudo clássico
de 1931, reconstruiu o testemunho de Josefo baseado em uma antiga
tradução para o russo recém-descoberta que preservou o texto
original grego. De acordo com a reconstrução de Eisler, a mais
antiga descrição não-bíblica de Jesus tem a seguinte redação:
“Naquela época,
também apareceu um homem de poder mágico … se valer a pena
chamá-lo de um homem, [cujo nome é Jesus], a quem [certos] gregos
chamam de filho de Deus, mas os seus discípulos o chamam de “o
verdadeiro profeta” … ele era um homem de aparência simples,
idade madura, de pele negra (melagchrous), estatura baixa, de três
côvados de altura, corcunda, prognathous (literalmente “com um
rosto comprido ‘[macroprosopos]), um nariz comprido , sobrancelhas
que se reuniam acima do nariz … com escasso [encaracolado] cabelo,
mas com uma linha no meio da cabeça a moda dos nazarenos e uma barba
subdesenvolvida “.
Este homem pequeno, de pele negra, maduro,
corcunda Jesus com uma monocelha, cabelo encaracolado curto e barba
subdesenvolvida não tem qualquer semelhança com o Jesus Cristo
adorado hoje pela maior parte do mundo cristão: alto, de cabelos
compridos, barba longa, branco- pele clara e olhos azuis, Filho de
Deus. No entanto, este mais antigo registro textual combina bem com a
mais antiga evidência iconográfica.
A mais antiga representação visual de Jesus é
uma pintura encontrada em 1921 em uma parede da câmara batismal da
igreja-casa em Dura Europos, Síria e datada de cerca de 235 d.C.
Jesus que está “curando o homem paralítico” (Marcos 02:01 –
12) é de baixa estatura, de pele escura e com cabelo curto e crespo
afro (foto em destaque).
Outros
afrescos que mostram a aparência de Jesus
O afresco abaixo, do Bom Pastor, foi encontrado no
teto do Vault de Lucina na catacumba de Calisto, em Roma. A
construção da própria abóbada foi datado como sendo da segunda
metade do século dois, ou no máximo metade do terceiro. A imagem de
Jesus como o Bom Pastor foi um motivo especialmente popular nos
primeiros séculos do cristianismo. Tem base em várias passagens
bíblicas, incluindo o Salmo 23 e ditos de Jesus, e também é uma
adaptação de uma imagem pagã popular
Afresco de Cristo
entre os apóstolos (mostrado abaixo). Presente em um arcossólio da
Cripta de Amplíato nas Catacumbas de Santa Domitilla, em Roma. As
Catacumbas de Domitilla estão datadas entre o segundo e quarto
séculos. De acordo com W.F. Volbach, este afresco possivelmente
teria origem no século quatro.